العرش ( 54 ) يوم القيامة . قال أبو حامد : والنزول هو انتقال . قلت : وعلى ما حكى تكون ذاته أصغر من العرش ( 55 ) فالعجب من قول هذا ، ما نحن مجسمة . . ؟ ؟ ! ! وقيل لابن الزاغوني ( المجسم ) : هل تجددت له صفة لم تكن له بعد خلق العرش . . ؟ قال : لا إنما خلق العالم بصفة التحت ، فصار العالم بالإضافة إليه أسفل فإذا ثبت لإحدى الذاتين صفة التحت تثبت للأخرى صفة استحقاق الفوق قال : وقد ثبت أن الأماكن ليست في ذاته ، ولا ذاته فيها ، فثبت انفصاله عنها ، ولا بد من شئ يحصل به الفصل ، فلما قال : ( ثم استوى ) علمنا اختصاصه بتلك الجهة . قال ابن الزاغوني ( المجسم ) : ولا بد أن تكون لذاته نهاية وغاية يعلمها . قلت : وهذا رجل لا يدري ما يقول لأنه إذا قدر غاية وفصلا بين الخالق والمخلوق فقد حدده ، وأقر بأنه جسم ، وهو يقول في كتابه : إنه ليس بجوهر ، لأن الجوهر ما تحيز ثم يثبت له مكانا يتحيز فيه . قلت : وهذا كلام جهل من قائله ، وتشبيه محض ، فما عرف هذا الشيخ ما يجب للخالق ، وما يستحيل عليه . فإن وجوده تعالى ليس كوجود الجواهر والأجسام التي لا بد لها من حيز ، والتحت والفوق إنما

--> ( 54 ) فإذا لم يكفر من يقول بهذا ومثله فمن يكفر إذن ؟ ! ! ( 55 ) وهؤلاء كان اللازم في حقهم أن يقولوا : ( العرش أكبر ) ! ! ! بدل قولهم : ( الله أكبر ) تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .